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第1606章 苦行(1 / 2)

楚擎“霸道”之事,并没有在朝堂上掀起任何风浪。

不愿意招惹楚擎是一方面,主要是懒得为幽王出头。

在不少朝臣眼中,楚擎“欺负”幽王,属于是狗咬狗的性质,俩玩意没一个好东西。

不管归不管,热闹要看,大家觉得幽王一定弄不过楚擎,这是板上钉钉的事。

楚擎后悔了,后悔没有听昌承恪的建议,趁着没多少人知道这小子入京时,直接给幽王狗腿打断撵回封地。

如果现在他再去打幽王,性质就彻底变了,第一次给人家弄水里,算是欺负人,幽王已经是扮演了一个受害者的角色,要是现在再去打断他的狗腿,说不过去,因为楚擎还有个身份,十皇子,按获封时间而不是年纪,他得管年满十八的幽王叫一声八哥,老弟揍老哥,接连两次,腿都打断了,说不过去。

简单的事,终究还是搞麻烦了。

一场奇景,震动京中。

城南,出现了一名僧人,一名楚擎想要找到的僧人,上善。

一老僧,跪于城南,三步一跪,五步一拜,七步一叩首,冰天雪地之中,似是要绕城而行。

楚擎带着人赶到的时候,老僧才走出了百丈,或者说是跪出了百丈。

一袭单衣,衣衫褴褛。

满面悲苦,苦由心生。

跪拜时,念经诵文,看模样,少说也有六十开外,身材极为单薄,可寒风冷雪对他却没有任何影响,额头有一块厚厚的肉瘤,准确的说,是肉垫,就如同常经年累月用额头撞硬物闯出来的茧子一般。

来往百姓还是第一次见到这种奇景,围在两旁,啧啧称奇,老僧不以为意,只是跪拜前行着。

楚擎没有出城,站在城楼上用望远镜观察着。

他见到了一个熟悉的身影,正是宣称掉进河里没了半条命的幽王昌承顺。

昌承顺穿着一身白袍,面色极为虔诚,微闭着双目,嘴唇微微蠕动着。

楚擎眉宇不断抖动着:“苦行僧?!”

江月生不解的问道:“大人所言的苦行僧是指?”

楚擎心头没来由的感到一阵担忧。

苦行僧,古代就有,只是苦行僧不应该出现在中州才是。

所谓苦行僧其实不是指僧人,而是指行为,一种佛教修炼的法门,后来慢慢人们就将修炼这种法门的僧人称之为苦行僧。

衣衫褴褛,蓬头垢面,边走边念经文,一个“苦”字足以道明一切,用极端的痛苦折磨自己。

躺在满是钉子的床上、绝食、踩在烧红的木炭上,甚至喝尿吃大便,释

迦牟尼就这么做过。

原文是设见犊子屎,便取食之,若无犊子屎者,便取大牛屎食之。

大致意思就是饿了的话,就吃小牛的粪便,如果没有小牛,就吃大牛的,也不知道这玩意有什么区别。

然后苦行中不断折磨自己的释迦牟尼,突然听到了“上天”的声音,“上天”说你可不能这么断食了,你要是再这样断食的话,我这个“上天”可就以甘露精气护持你啦。

之后就是释迦牟尼各种折磨自己,一天只吃一粒芝麻、只吃一粒米,如何如何的,然后“上天”天天劝他,说你不能这样,你不能这样,你不能再这样下去啦如何如何的。

总之呢,苦行,就是要忍受常人难以想象无法理解的痛苦和折磨。

苦行僧中,大多都是穷人,也有富人,少部分,原本只是信佛,突然有一天就“顿悟”了,直接散尽家财,一般是都给寺庙,然后背着行囊,和妻儿老小打声招呼后就往深山老林里钻,寻找着精神领袖,从此过着居无定所的流浪生活,就像后世,很多苦行僧都居住在喜马拉雅山上。

在后世最出名的苦行僧,还得是人家的本土高僧,号称十三岁开始绝食,绝了七十八年。

军方也不知

道是出于什么考量,偷摸安装了监控,然后…就没然后了,袖子里装食物,见到周围没人,赶紧ua~ua~ua几口,这位高僧到底还是没打破碳基生命的生存方式。

“顾名思义,以痛苦的方式不断折磨自己,这就是苦行僧。”

楚擎面色莫名:“我不知道那个老和尚是不是苦行僧,但是他这种跪拜前行的方式,就是苦行僧的标志之一。”

对于这种事,楚擎不好评判,他没有信仰,如果非要找出来的话,那就是天地。

“确定那和尚就是上善了?”

“出城时,城门郎询问过,上善和尚。”

“好。”楚擎放下了望远镜:“将所有百姓驱离,他愿意跪拜,让他跪拜,被让他利用百姓为他造势。”

“可…”

“可什么可,就是京兆府发鸡蛋了。”

江月生:“…”

楚擎走下了城楼,骂骂咧咧的。

一把傻子的

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