智偌：阿弥陀佛师父，智檀有求法：“阿弥陀佛，顶礼师父，师父吉祥，弟子听师父的话，在家了缘分，逐步带着老婆孩子一起共修，我很希望她们能够发心持不杀戒，现在她们已经基本不杀生，也减少了吃荤食，但有的时候会做荤食藏在冰箱里，被我发现会直接扔掉，有时候还会训厅，她们弟子这样做对吗，她们现在不发心持戒，弟子该不该管她们，求师父慈悲开示。”
师父：你们问这些，这些缘分都是你们自己的。她们为什么还吃荤食，偷偷地吃荤食，关键在她们那儿，这个罪孽缘分太重了，她不吃她馋得慌，你现在还不清楚，持这一个戒，就会费劲费到什么样呐，就这么一丁点的小事要办得到，都相当地困难，大家知道有数吗，你想想看，智偌就是说叫你不上网，不看电视不看手机，不整天抹抹抹这些东西，难不难呀？
智偌：难，师父。
师曰：你们在尘世，智慧，你们在尘世，就是，叫你不做某个事情，你能不能不做？都相当地困难，所以大家为什么，那么多的僧人就是所谓出家人，那都不是真正出家人，我跟你们说一遍，别看穿着僧衣，不一定是出家人呐，他到寺院有可能是破坏佛法的，他为什么持不了戒，他持不了，他有罪，罪孽深重，他怎么会持了戒呢，他持不了戒，他又要叫别人尊重他，是师父，哎呀长老啊，大德高僧，了不起，又要装，了不起的相，他就必须施展自己的魔力，自己的罪恶之力，去破坏佛法，师父跟你们说，佛与魔之争，佛与魔的战场是什么呐，就是戒场，戒律这就是佛与魔的战场，佛要救大众，就要把戒律给大众，要大众获得戒律，魔要施展他们，获得他们的罪孽希望。他获得他们的罪孽需求，他也要破坏戒律，有了戒律他得不到任何东西，他做不了任何恶事。所以说，师父这世一定要把戒律让大家掌握，说，师父我这怎么叫她们持个戒这么难，难呐，智檀细想想，你难不难，你现在不用说她们，说不吃肉难，叫你不做一个事情都很难，咱就这么说，其实出家很简单，跟老婆讲好，咱出家吧，你看，我出家了你可以嫁别人，嫁谁都行。你看谈虚老法师，出家的时候不就这样吗，走到路上一看，有个女人嫁人了，问，原来她死了丈夫了，死了丈夫呐，她又嫁一人，他琢磨这事，老婆不是自己的，就说，别人的婆娘能嫁人，我的婆娘也能嫁人，其实这个老婆，哪一定是自己的，那都是，她嫁谁就是谁的呀，是吧，现在嫁你就是你的吗，是不，但是你不能听师父这么说，我回去离婚了，那师父就成罪人了，你就把这个屎盆子扣师父身上了，那不行，所以智檀，师父已经收你皈依了，已经让你皈依师父了，有条件的不许离婚，最后逼的没有办法了，人家老婆孩子把你，非得抬着送到寺院这来，送到师父这来，那行那师父就留下，所以说，你们必须在出家的时候，由父母给师父写的合同，还得有妻子儿女给师父写的同意书，说，师父要这么做就是因为持戒非常难，非常难，其实说根本，你还是放不下，为什么咱讲放不下放得下，哎呀，这就是说大众在修行过程中，你真实得求道了，你得出离这个罪苦坑，你不能让它缠着你，你求不了道，你比如说你正在念经了，诵经了，如是我闻，刚在诵经了，好，忽然有人找你说话，忽然有人找你说话，你说，智入，当你在诵经的时候有人找你说话，怎么办呐，不说行吗，你以为行，你当诵经的时候，你父母来了，一看他不信佛，你还整天诵什么经啊，来了以后一下把你给提溜起来，把经书给扔一边去，有没有这样的事，有没有啊，有吧，你还能诵吗，你为什么不舍弃他呀，说师父不让舍弃，那是因为你要了他了，你脱不掉这个干系的，所以说，你比如说智慧当年，智慧为什么跟着师父了，说，你当年你那观世音菩萨，叫你老公给摔了吧，是这样的吧，他是不是捧起来一下给你摔碎了，你还吡他，那么为什么会是这样子，当邪道和你在一起的时候，你想出离，什么叫出离罪苦，为什么讲出离人要出离罪苦，为什么要讲出离，你得出，你得离，如果说罪苦不缠缚你的话，你还用出，还用离吗，就不用了呀，那怎么办呐，所以说要把罪苦转成佛法，让他们接受，接受了之后，你得走就走，他们跟着那这样的话，就不存在这种缠缚使你出不来了，你听明白了吗，智檀该怎么办呐，在这个时候不要太强硬，你从这个说，当她们有病你求师父，她不好的时候你才知道，让她持个不杀戒居然这么难，如果我说，你吃这个肉吃这个荤腥，就是你未来的病，要去病的话，你不吃它就没病了，你想想看，你这个病去起来有多难，所以说有些人埋怨师父，我求师父了，我肚子疼怎么不好呢，我敢给你治？不敢给你治，我敢给你把这些，你整天抱着的东西，我敢给你砸碎了？不敢，有的人正在谈恋爱，忽然他得病了，师父一看哎呀，他这个病就是那人，你说我是把他去了，还是不去了，我去了，人家两个一块把我摁倒就把我揍一顿，是这样的吧，所以这个事情慢慢来，当你们受其罪的时候，你才知道这个事应当去，智檀师父跟你说，其实人家偷偷摸摸地吃荤食，归根结底是对这荤食不理解，你也不理解，你也没法说服人家，是不是，你是不是不理