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第33章 真经(1 / 1)

同学聚会的第三天,我对落叶说:“给大家讲讲道吧。道和德是相辅相成的。”

我接着讲:&34;道的文化渊源,来自《易》的太极学说。

《道德经》用区区五千多字道出了智慧的真谛。不论事物无名和有名,还是微观或宏观,同出于“道法自然”的本源,道的无穷造化功能,是天地万物神秘兮兮生化的总门径。所以说:玄之又玄,众妙之门。

韩非子在《解老》中说:“道者,万物之所以然也。万物之所以稽也。理者,成物之文也。故曰道,理者也。

是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。”圣人安邦定国重要措施。一、选贤举能。二、重视解决老百姓温饱问题。三、净化民众心灵。

天地之间,就像皮葫芦。虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。天长地久。天地所以能长久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。道德高尚的人,就像水一样,柔慈、甘居下位和滋润万物而不去争私利。王夫之说:“五行之体,水最为微。善居道者,为其微,不为其著。处众之后,而常德众之先”。功成身退,是天道。善于奉行道的人,能够幽微精识,深远豁达。处事小心谨慎,如履薄冰。决策周密,就像遇到了战争。行事严谨就像赴宴做客。行动洒脱,宛若冰雪消融。憨厚淳朴就像未雕琢的璞玉。心胸豁达,就像高山旷谷。对待人生的态度,要清静无为,恬淡寡欲。《庄子》云:“执道者德全,德全者形全,形全者圣人之道也”。

无为而治顺其自然是老子的核心政治思想。以道佐人主者,不以兵强天下。物壮则老 ,是谓不道,不道早已。

老子以道义为指导思想,论述个人修养时指出:知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。

还指出了矛盾相互转化:将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必先强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之必先予之。是谓微明,柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。

治理国家指出:道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。治国和修身要道化为德。

在人的尊严方面:甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。大成若缺,其用不弊。清静为天下正。善于养生者,就根本不进入危险之地。

道和德对万物的关系是:道生之,德蓄之。物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德蓄之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

道理在悠久的历史上,没有大人物要求人们这样做,而是人类理性的认识和思考,自觉地认为必须这样做,用它来管束人们的行为,判断是非曲直的道德规范,简之叫道德。所谓圣人执要,四方来效。实践上就是,人类明智的借用了自然的精神文明,使自我逐步走向文明进步的表现。

同学们都点头称是。

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