想从上亿人中，精确的找出某个人，难度有多大？
如果是别的玄幻世界，神或许有这种威能，但在斗罗大陆，所谓的神，仅仅是人而已！
就算从神界俯瞰，想在斗罗大陆，甚至是极北之地里找准某个人，也不亚于大海捞针。
当初清欢凝聚第八魂环，散发的庞大生命力，以及太阳之力，才仿佛是坐标一样，将生命之神跟月亮神吸引而来。
等到进了杀戮之都，修罗神才能找到他
神明陨落在斗罗大陆的极北之地，以神界对斗罗大陆的了解，就算修罗神能猜到是清欢动的手，那又如何？
清欢抹除了修罗神留在自己精神世界的坐标，祂就算找，短时间内也找不到自己。
等回了书院，跟蓝银的本体一起，到时候就算修罗神找上门来，清欢也不虚了！
外附魂骨展开，比比东捋着耳畔的发丝，语气有些失落，道：“回来了！”
清欢哑然，所谓的“顺从本心”，前提是要认识到自己的“本心”
但清欢讲的是天道，这种东西只能靠自己悟，清欢想提点也做不到。
清欢笑了，道：“有这个缘故，但更重要的还是“无为”在修行中，“无”代表着自己生命的本源。
比比东抱着清欢，俯瞰着大地，感觉自己的身体随风而动，却又感觉是风在随自己而动，这种矛盾的感觉，让她难以理解。
一连几个月。他几次向列子请教飞行之术，但列子都不教他。尹生认为列子心胸狭窄，不愿意把法门传授给他人，终于告辞回家了。
五年之后，我终于心里敢念是非了，口里敢言厉害了，老师才对我认可地笑了笑。
七年之后，我达到了随心所念无是无非、随口所说无利无害的境界，老师才引我跟他同席而坐。
这时心凝聚于一点，形体感觉全部消失，连骨肉似乎都融化了。我不知道自己的身体依靠着什么，也不知道自己的双足踩在哪里，只感到自己在随风飘荡，或东或西，像轻盈的树叶一样，不知道到底是我乘风而飞，还是风乘我而游荡？”
所以从修行角度来说，“无为”不是通常理解的不作为，而是从“真我”的角度去行动再具体的，我也无法描述了。”
清欢提醒道：“无为！”
比比东顿时集中注意，仔细听着。
比比东听完，一开始并没有重视最后一句，还沉浸在列子描述的境界里。
清欢笑着道：“尹生也是这么怀疑的，所以他回到家里后总觉得有什么地方不对，左思右想，心有不甘，于是忍不住又跑到列子那里去继续学习。
说到这里，比比东忍不住道：“列子是真的不愿意教他吗？”
因为很多道理说不出来，只能让人通过对应的故事来旁敲侧击。
清欢苦笑着，道：“我总算明白了，什么叫“道无问，问无应”了，不是我有意隐瞒，而是我根本说不出来。”
列子见他去而复返，于是问他：伱才走，没几天怎么又跑回来了？
尹生说：先前我向您请教飞行之术，您不教我，因此我心中对您有意见，所以就离开回家了。现在我想开了，您不教，一定有您的道理，所以我又回来了。”
比比东脱口道：“是你交给我的“坐忘”？”
想了想，清欢干脆直接道：“我给你说个故事吧，看你能不能理解。”
接下来，清欢也不说话了，专心御风。
清欢继续讲道：“列子听了尹生的话，顿时就摇头了，说：唉，先前我还以为你是块学道的料，谁知道你的心意竟然如此鄙陋。好吧，我现在就告诉你，我是怎么从老商氏那里学会飞行之术的。”
但儒家是人道，道理可以从人身上领悟。
比比东点头，道：“这个尹生倒也明事理。”
清欢解释道：“坐忘是一个过程，而列子描述的是结果，“坐忘”是向这个结果求索的过程！”
直到清欢久久不言，比比东才下意识的抬头看他，就看到清欢眼神饱含深意的看着她。
一路上，比比东都在思考清欢讲的这个故事，似乎察觉到什么，但又抓不到头绪，连心情都变的浮躁起来。
说到这里，清欢的语气加重，正色道：“这时候身体内外的一切都似乎完全打通，没有分别了。进而，眼、耳、鼻、口等五官也能够互通感应，没有分别。
眼看一路御风到落日森林上空，甚至已经能看到山坳外的内院了，比比东才回过神来，下意识的从清欢的怀里脱离。
比比东具有赤子之心，她知道自己的本心是什么，这方面清欢还真没法替她判断。
比比东暗自松了口气，道：“说不出来就算了，这种情况我理解，很多东西是无法用语言来形容的。”
清欢也不管他，儒家有句话叫“不愤不发，不悱不启”，说的就