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七十章、抑强扶助是法基,道德观念必抛弃(2 / 3)

们的生存底线,能不借债他们是不会借债的。可是这些老实巴脚、规规矩矩、谨慎小心的人,只有在走投无路的情况下,才会出手向别人借债,可是就是这部分人,他们就真的有可能还不起那微薄的一点点借债。

反倒是那些大笔大笔借债和贷款的人,明明他们还得起,但是他们就是赖账不还,甘愿当老赖,这才是真正的社会问题,所以在当下才有‘借少了是孙子,借多了是爷爷’的说法,富人借贷越借越不怕,越借越富,债越多越是爷,但穷人借贷越借越担心,反而越借越穷,借多了往往拿命去还。”

说到这童书吏缓口气又说:“有些时候还真得向资本世界寻求真理,老祖宗留下那点封建文化已经不够用了,真的不够用了,也不能用了,如果你老想走过去覆辙,用封锁压制民众,用强权政治压迫百姓,那也没人拦你,可是这天下的亿万苍生又该怎么办呢?如果社会因为债权债务无法厘清而出现动荡,受苦受害的不还是黎民百姓吗?

当经济活动发展到一定量时,资本肯定就是社会主力,担负着社会发展的责任,但是资本社会并不完满,肯定会出现债权债务,出现存在贫富差距,出现贫富两极分化,那么怎样化解债权债务,化解贫富差距就是资本社会进程中的必须手段了。

现实社会中政治手段往往对大企业、对大款无能为力,大企业、大款们往往参与政治,他们与公权力有千丝万缕的利益关系,公权力动不动这些人,也不愿动这些人,但是他们在对待黎民百姓时却一点也不手软。

所以一些有爱心有智慧的人开始为民众呐喊了,米国在公元1800年就颁布了第一部破产法,为企业中的破产户寻求庇护,为黎民百姓中的债务人发声,公元1841年颁布了第二部破产法,该法案破天荒地规定‘债务人自愿破产(商人除外),免除诚实债务人的个人债务,这是世界上第一部为民众债务人庇护的法律。’

之后经历百年的多次大修改,1978年米国第五部破产法颁布,它完善了公司重组程序、破产案件监管、债务人保护等制定,但是米国修改破产法的步调并没有停止,国会会根据经济形势,继续改进破产法。

为什么要出台‘免除诚实债务人的个人债务’,因为生活在最底层的民众,在自然灾害和金融危机面前他们真的没有一丁点的抗拒能力,他们才是诚实的债务人,但往往就是他们,却又是最容易受到伤害的人。”

童书吏说完让大家讨论,最终得出一下结论,武善仁作以下笔录:

一、欠债还钱,天经地义,没有借口。

二、欠债还钱,天经地义,长期被人们视为债务人的必须行为,是对债务人的惩罚方式,“欠债不还”是一种严重的违约行为。

三、随着人类的文明进步,人们发现诚实的债务人应当受到保护,通过司法实践,保护债务人也是对债权人的侧面保护和财产保全。在经过了金融冲击之后,人们惊喜的发现,不但受到保护的债务人度过了严寒的冬天,并且那些受到禁收债权令的债权人,也如春日之花,迎来了春暖花开的盛季,正是这些人在经济危机之后,重振雄风,大显身手,活力四射地迎接再一次的经济繁荣。

四、破产不是洪水猛兽,债务也不是丑陋罪恶。无论是企业还是个人,行走在经济资本发展之路上,都会遇到经济资本繁荣的快车路,也会遇上经济资本危机的泥泞路。在快车道上畅通无阻,但也有撞车和翻车的偶发事件,怎样平衡危机才是人类爱心智慧必须涉及的问题。

五、任何时代,任何国家、任何经济体,无论是国家经济资本体,还是个人经济资本体,只要有人类生存就有借贷,一头是借贷,另一头就是还债;一头是经济繁荣,另一头就连着经济危机。怎样平衡欠债与还债、贷款与还贷,平衡繁荣与危机的关系是考量上到政府,下到黎民百姓智商的硬性指标。

因此,化解本次机造厂的企业危机,做好本次机造厂资产重整就是在座各位重中之重的工作。

今天讨论很热烈,童书吏和包全新对今天的讨论很满意,于是提前打发下人去请张碧云小姐去了。

张碧云小姐已经连续来三天了,童三贯谋划得到张碧云小姐都没得逞,把个童三贯急得嗓子眼里伸手,不过如今谋划熊仁杰可不比谋划大舅哥,谋划大舅哥有充足的时间,又有老道和老婆作工具用。

如今谋划熊仁杰一没时间,二没工具,这就困难多了。

唐朝有严格的夜禁制度,皇城是酉时一到,也就是现在下午五点左右,承天门击鼓四百下,京城城门关闭。

鼓声再响六百下后,城内的坊门一律关闭,行人也禁止夜行。

地方州郡效仿皇城夜禁制度,入酉时钟楼击鼓八百下,八百下过后城门关闭,街坊,东西市净街,行人不得在街上行走,如被城防卫抓到是要进官府喝凉茶的。

所以时间短任务重,时间不等人,谋划紧迫艰难。

为了谋划成功,童三贯也顾不得许多了,先

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