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六十九章、责任担当看阳性,承纳包容在阴性(1 / 3)

今天接昨天议题继续讨论,仍旧由武善仁执笔,作笔录。

包全新首先发言,他说道:谈到债务重整,我想问一个问题,为什么一旦出现债务违约就会出现据约无力偿还债务,以及大面积信用塌方式的举债不还现象呢?

我认为这是文化的问题。

这是文化上缺失信义意识和契约精神的问题,在中原文化的仁义礼智信中就是缺失了义和信。

世界上有两种文化,一种是刚性父权文化,一种是沿袭五千年不变的柔性母权文化。

昨天已经说了世界上有四种古代文明:古印度文明、古埃及文明、古巴比伦文明、华夏文明。其中古印度文明、古埃及文明、古巴比伦文明消亡了,唯独华夏文明贯通五千年没有消亡,大家不要以为这是好事,其实这是一种文化无法成熟,无法摆脱一种顽固的文化方式,脱颖出新颖的文明的原因。

华夏文明发源于黄河流域,是西部戎人文化和东部夷人文化对撞后产生的交融文化的结果,这里包含有西部戎人文化刚毅的本质,也有东部夷人文化柔顺的特征。

华夏文明之所以五千年不变一直延续柔性母权文化的原因,在于西部戎人文化与东部夷人文化的对撞斗争中,西部戎人的阳性文化始终无法战胜东部夷人的阴性文化,而无法形成一种全新的文化,这里有一个重要原因就是东部夷人文化中出现了伏羲文化。

伏羲文化创造了阴阳五行文化,也就是易经文化。

易经文化始终以阴阳为主线,操纵和控制着整个华夏文明的根基命脉,只要你启动文化程序,那么你就必须先阴后阳,以阴性文化为主导,来发展你的政治、人文和宗教思想。

因为易经文化操纵和控制着文化本质上的阴性主导阳性的命脉,华夏文明并非单一的纯阴文化,文化中也有阳性刚毅的文化本质,但是终因易经文化是阴先阳后的文化,所以易经文化始终操纵和控制着文化本质,无法将文化完善到以阳性文化为主导的男权刚性文化上去。

易经文化来源于《连山》《归藏》《周易》三大易中的《归藏》易,后经孔子编纂三易,以《归藏》为蓝本成就了今天我们看到并应用的《易经》,而《易经》并没有脱离阴阳文化的根本属性,而是并存着河图与洛书文化。

河图与洛书文化也就是我们今天了解的先天八卦和后天八卦,先天八卦就是阴性文化,后天八卦就是阳性文化,先天八卦和后天八卦的分割来源于宋代理学家们的成就。

宋代之前《易经》并没有先天八卦和后天八卦之说,所以宋代之前华夏文明并没有宋后那么阴性,文化始终在综合性质上发展。如唐代文化就很阳刚血性,但是到了宋代朱熹出现后,由于朱熹将道家阴阳文化融入儒家文化之中,之后发展到明代在朱元璋的大力推进下,华夏文明出现了翻天覆地的变化,变得很阴性了。

儒家的儒本质上就是幼小懦弱的意思,如今又增加了以阴性文化占主导地位的母权文化,所以明清文化就越来越女性化了,最终国家也死在女人之手。

所以倭寇说“崖山之后无中华”的原因就在这里。

正是由于阴系母权文化讲柔顺、怀柔,凡事讲含糊、讲你中有我,我中有你、讲和谐、讲中庸,所以柔性母权文化重仁守礼,讲阶级观念,讲等级差异思想,讲有阶级,有层次的上下间爱,讲有等级有尊卑的礼仪和次序,所以阴性文化重视仁和礼。

但是阴性文化有一大缺点,就是母爱如水,细腻缠绵,含糊韧性,容纳而有吸附性,缺乏父爱如山的坚定性和责任感。

阴性文化柔性母权有完全的母性精神,讲仁慈,讲宽怀,而事前无原则,不讲规矩,事后推卸责任、不讲信用。

母性有奉献精神,有容纳性,有执着感,有宽容心,但也有惰性,有荫庇性,有时就会有论堆、泼辣、蛮横、耍无赖的表现;母权文化的糟粕更是等级观念严重,讲牺牲自我,讲为了集体利益而牺牲自我利益的公共精神。又有寒窗文化,讲书中自有颜如玉,讲做人上人的思想,糟粕是物资至上,没有信仰。

母权文化的优点,强调家庭和亲情,促成一种和平与稳定的社会氛围。

男权文化的优点在于个人英雄主义,讲现实自我的价值体现,追求自由和精神至上,所以阳性文化更重义守信。

父权文化讲阳刚精神,重视信义意识和契约精神。

刚性文化有狼性精神,讲责任、讲担当、讲信仰。

狼性精神还讲侵害,讲个性,讲团队精神,做事重信守义,讲责任,讲信誉,非常重视契约精神。

刚性文化为什么很阳性讲责任讲担当,因为古印度文明、古埃及文明和古希腊文明都是砸碎了柔性文化,抛弃阴性文明,完成脱变为男权文化的文明。

男权文化是顺应人类文明发展的步伐,顺利跨入男权社会的文明,你不要以为一种文化贯穿五千年历史长河就非常伟大,其实不然,一种文化贯穿五千年不

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