在缅甸国，最有钱的除了王室与地方上的贵族地主，便属那些和尚寺庙了。
这里的寺庙玩的甚至比中国的佛道还要过火，你可曾见过能够蓄养奴隶的寺庙？而且还是明目张胆蓄养奴隶。
东吁王朝统治下的缅甸，看似是个封建王国，但实则却是杂糅了封建、奴隶（阿赫木旦）、郡国的混合体。
这其中缘由还在于那位东吁雄主莽应龙，因为这货实在太能打，到处东征西讨，毫无节制的疯狂扩张缅甸疆土，以至于控制权难以及时跟上。
就连下缅甸的东吁龙兴之地，也有大片沿江重镇保持着极强的独立性，为了迅速消化这些难以控制的地盘，莽应龙的做法是委派王室贵族前往封土加强控制。
然后，这些王室贵族就迅速演变成世袭封国，反过来挑战莽应龙朝廷的权威。
莽应龙这个雄主也没办法，只能试图从宗教和文化上强调自己的合法性，比如将自己塑造成古典佛教典籍中的神君摩诃三摩地，并且大兴土木兴建寺庙佛塔。
对于偏远地区的傣族土司（掸邦），则是要求对方交出继承人作为人质。
一代东吁雄主，“白象之主”都只能同时利用宗教和军队，来勉力维持东吁王朝的统治，更何况是娑底波帝这个新晋登基，而且刚刚吃了天大败仗的末代缅王。
之前缅军还只是搜刮城中的富户豪族，那些富户豪族虽然心有怨怼，但大部分都不敢反抗。
毕竟，娑底波帝到底还是缅王，又有宗教寺庙的加持，没有足够的正当性，这些缅人是没法成功造反的。
不过现在不一样了，实皆城虽然毗邻阿瓦，但到底不是王都，所以富户豪族就那么些。而且明军的胃口太大，索要的银子实在太多，就算全部搜刮干净，也还是有些不够。
当然不够，那些负责搜刮，以及帮忙搜刮的缅军士卒，也是要收一大笔辛苦费的。
缅王娑底波帝还是太年轻了，再加上新晋登基就吃了一场大败仗，直接被明军围困孤城，这家伙的脑子明显已经不冷静了。
居然以缅王的名义下令，让士兵去城里的寺庙借银子宝物抵债，还承诺事后一定予以补偿。
消息一经传出，城内上下群情激奋。
就连许多贵族将领，都心生怨愤，搜刮那些富户豪族也就算了，为何还要侵扰寺庙？
什么事后承诺补偿，连寺庙都被搜刮，佛陀也被打扰了，那说多了还有什么用？
“中国军队就在实皆城外，我每日在城头，都能看到他们在打造攻城器械，还有他们那巫术加持过的大炮，实皆城早晚是要被攻破的，我们守不了实皆城。”
“摩诃陀摩耶娑底波帝不配做缅王，更不配拥有这些尊号。他背弃了佛陀，如今还要搜刮我们的寺庙，用侵扰佛陀的代价只为自己活命。”
“说的没错，什么事后承诺补偿，就算真的补偿，无非就是横征暴敛而已。”
“先王陛下连年征战，多收贡赋，如今新王不思休养生息，反而还贸然与中国军队开战。”
“不能让娑底波帝继续做缅王了，否则缅甸早晚会彻底惹恼中国皇帝，届时我等都要与娑底波帝这个昏王陪葬。”
“将娑底波帝拿下，献给大明中国军队，换取宽恕。”
“……”
缅王娑底波帝已经完了，从他力排众议，亲率近二十万大军与明军全面开战，并且一战就丧尽了十多万大军，这家伙的结局就已注定。
搜刮佛寺财货为自己的赎金，对佛陀大不敬……这些都只是缅军的贵族将领，趁机发动兵变的理由借口。
大明军队从东西南三面出兵，将整个缅甸团团合围，缅甸的这些贵族官僚也不是什么傻子，自然能嗅出些不同寻常出来。
尤其他们这一战已经丧尽了精锐，对明军基本没有了反抗能力，阿瓦城距离实皆城又近在咫尺，还有伊洛瓦底江在中间相通。
东吁王朝是否覆灭，关他们什么事，这些家伙之关系东吁覆灭以后，自己能不能保留富贵和封地。
缅王娑底波帝还浑然不知，刚刚将实皆城的所有大小佛寺搜刮了干净，正要将搜刮出来的财货先行送给城外的大明军队。
城里的一部分贵族将领，便已经迅速串联完毕。
“活捉昏王娑底波帝！娑底波帝不配做缅王！”
“杀了奸臣占朵莽！”
这些贵族将领振臂高喊兵变口号，甚至觉得一个缅王还不够顶缸，连占朵莽这个新晋上位的缅王亲信，也被算进了奸臣行列。
一大批贵族将领，带着自己的私军，直接杀向了缅王娑底波帝的临时行宫。
缅王的亲兵不知所措，仓促反抗，两股军队就这么在城里骤然打了起来，其余贵族军官见状，有些加入了兵变贵族行列，也有些选择在旁观望，反正就是没人跑上去勤王。
城中的混乱与喊杀，很快就被城