惟祇陀太子园，广八十顷，林木郁茂可居。因白太子，戏曰：“满以金布，便以相与。”
须达多出金布遍，太子笑而舍之。即以金建精舍，凡千三百区，为佛说法处。又常给施孤独，亦曰给孤园。
众欢喜瞻玩，见墙东散处，十人各有三面，面有三目，皆头上顶佛，以虎皮为衣，髑髅为冠，发髻竖立。
众怪之，白泽解曰：“此十大忿怒明王也，如来拨以应供诸真者。”咸点头赞叹。
步至毗罗殿，释迦邀请入席。太上曰：“向在五老处，每叨首座，老佛与我素有因缘，元君今当上坐。”
五老不能辞，以次三清、上帝诸真，主席是过去、未来、现在三世诸佛，西方四老、南土三大士，燃灯、释迦，及诸弟子等依序坐定，揭谤捧肴果罗列，斟醍醐甘露上献。
群真饮之曰：“香胜天浆，味逾沆瀣，真佳品也。”
释迦谦言:“无以为敬。”
诸天尊有未识过去诸佛、西方四老者，拱手启问，燃灯曰：“古佛虚无，杳难窥测。仅知有胜观者，维卫毗婆尸也；宝髻者，蜀那尸弃也；一切自在者，毗舍浮也；所有应断者，俱留孙也；金光寂默者，拘那含牟尼也；身放光者，迦叶也。
琉璃光本愿深能为世延寿消灾，所乘白牛有乳，与北海石头之鱼，凡比丘有难，往告即与之食，是为阿迦云药师。
佛身如金色，相好光明，度众生以四十八愿，化菩萨以众亿无边，每于冬至后二日，化度下方，是为清静无量寿接引大师阿弥陀佛。
心维慈悲，广垂加护，尝变现法身，三头十八臂，一名苏悉帝，是为大准提。
发喜舍心，施威猛力，十方护法，随处感通，是为摩诃那钵大势至也。
三大士者，皆当称佛，为其誓愿弘深，度尽世间众生苦难，方证佛号。予甚羡之。”
群真瞻仰未周，忽有无数天女散花，缤纷五彩，香气氤氲，满座沾衣，点席累积如栶。
众问雨花之故，释迦曰：“兜率天雨摩尼宝珠护世城雨美膳，阿修罗天雨兵仗，阎浮提世界雨清净之水，比诸天各雨所宜也。如君政治，则轩辕之精，降为甘露，说法善，则提婆女为之雨花。”
赤松、鲁般出席曰：“当借花献佛，以博一粲。”
般向外招飞来槛至前，如床四柱，云锦为幕，周列画槛矮栏，中设几案玩具，车轮关键，飞本相似。赤松解壶置内，顷刻抽条吐蕊，满开优昙花，色香无异，每花有数寸仙女，霓裳云髻，歌舞奏乐。满座称妙。
老君蹴然曰：“敢忘体土众生之蒙惨也。”
释边合掌曰：“正叩请援引。”
太乙曰：“老佛慈悲，必能解脱。”
释迦曰：“吾教化度顽凶，至于劫运转旋，还仗天尊道力。”
元始曰：“下方气运偏驳，北五龙将终南，五龙复出，五胡交侵，即齐、晋、秦、楚、宋五霸之余烈也，与东晋偕终。其间尚有十四纪，不能混一，当求道君判示。”
老君曰：“蜀为晋灭，刘曜已泄其忿。汉高之弟交，子孙当翦灭晋而继之。萧、曹、夏侯同为汉佐，而参、婴后为魏，已食其报，何之功大，其后将代刘宋而兴者再。
太丘陈、弘农扬皆有世德，宜君南北。
天数离报当合，必生一人为真主先驱，吾于东海选一有功矫龙投寄空门，降伏暴性，而后托生德门为帝子。
至如项羽壮气未销，子婴怨愤不解，并乘胡运而王于北。
韩、彭同功受戮，当继婴后立国于东西，当时共事者，许各随主为辅。五运既终，烟尘清扫，非紫微不能胜任。”
向玉帝拱手曰；“凡此皆听敕行之。”
玉帝曰：“星主下界，岂可降生凡族，借道君金堂之裔，庶为有本。”
老君曰：“如此，将为帝王之祖矣。”
时大挠斗苞请命，愿助紫微立功，太乙许可。
玉晨曰：“伊周经营二十载，当复降为蜀帅，以酬其勋。姜维系天水龙子，令其开国功成，然后归真可也。”
应元谓寒衰王冰曰：“医自岐伯后，虽代有传人，二子当再为表彰。”寒王领命。
浮丘荐弥衡秉正俊才，可代修文郎颜子、卜子之任。玉帝允之，命颜、卜原归素王位下。
水精至圣曰：“斯时文教大衰，无以开来继往。回也道体浑金，安居不出，商也少有未逮，可仍托迹魏地，兴行吾道，由也每欲辅世，亦宜相时而降，以行尔志。”二子唯唯。
鬼谷门下孙子已厌世味，苏、张以未得辅正，庞子以两遭箭殒，今闻统归正运，俱欲乘时以偿夙愿。鬼谷谓曰：“尚有魔君混世，勿复蹈辄，栖身匪主。”二子拜谢。
释迦曰：“诸天尊主分因果不漏，既五代尚伐一人，予命一弟子托生萧氏，以应其运。再命诸弟子直入中国，振饬沙门也。”齐称善哉。