两块木头
雕刻师物色到两块木头，一块上等佳木，一块普通杂木。
雕刻师打算把佳木雕成一尊佛像，杂木用来烧火。
当动手雕刻时，佳木一个劲地叫痛，四处乱蹦，一点也不配合雕刻师，还弄坏了好几把雕刀，雕刻师也流了很多血！
一气之下，雕刻师把佳木扔进了灶间。
雕刻师试着向杂木动刀时，发现杂木很配合，也不叫痛，于是便把它雕面了一尊精美的佛像。
佛像后来被供奉在庙里，受了千年的香火，竟升天成仙了。
下面是雕刻师的读书笔记：
论疾病
完整解释这整段文字前，我想先就几个概念进行一下简单的普及，那就是“疾”、“病”、“症”以及这里的“乱”字——
“疾”：会意字，甲骨文字形，从大（人），从矢，像一个人腋下中箭，本义是受兵伤，且为外伤，后来泛指较轻微的疾病，段玉裁《说文解字注》中是这样表述的：“析言之则病为疾加，浑言之则疾亦病也”，“病为疾加”，非常明显，小病（疾）不断积累形成大病（病）。《韩非子·喻老》中也有这样的记录：“君有疾在腠理，不治将恐深”，病在腠理为疾，这个意思也非常明显。所以，基本可以确定下来：一种病的初始阶段即为“疾”。现在所谓的“亚健康”其实全部都是“疾”！特别是经过这次疫情考验，我们所有人必须去思考一个问题，为什么同样接触了病毒，有些人感染了，有些人却完全没事？！简单粗暴地回答，我会这样说：那些感染的人，他们已经是有疾之人，而那些没有感染的人，他们才是健康的。
西医发明出了“亚健康”这个词，是一副非常好的安慰剂，它让人产生一种“总体上还是健康的”美好感觉。当然，这并不是指责西医有意麻痹世人，而是西医体系中没有“疾”、“病”、“症”的区别造成的。在中医体系中，“疾”就是“病”，无非程度有所不同，但是，如果不及时治愈，假以时日，就是重症甚至绝症。“君有疾在腠理，不治将恐深”，说的就是这个道理。而在西医那里，他们的许多治疗，其实是在“养疾”，为什么这么说呢？比方说高血压吧，他们会明确告诉你，你必须常年服药，这病目前是治不好的，药物只是维持，不让你加重或延缓加重的速度与程度。而我想说的是，“养疾如养虎”，其危害程度不言而喻。
需要补充一点，在这个“疾”的层面上，西医的体检是完全无效的，所以我们经常可以听到很多病人，前半年刚做过全面体检，没事，顶多亚健康，可隔了半年再次体检，已经是癌症中晚期了。这样的例子可不在少数，可为什么会这样呢？因为西医的体检，能够检测到的都是器官藏腑已经发生器质性病变，也就是有了形质变化，出现了有形有质的病时，他们的仪器才可以观测到。而癌症的发生，最初就是一股受瘀的气团，你让仪器如何能够发现呢。但是在中医里，癌症还只是一股气团的时候（疾），不仅能够有效诊断出来，而且通过疏通相应的经络，就已经给你解决了，所以才说是“尚医治未病”嘛。但是中医也面临一个很大的问题，那就是因为中医的诊断拿不出可量化的东西（比如数据，比如图像），所以很多病人宁可相信自身的感觉，也不相信中医的话，实话说，当下中医骗子猖獗，进一步加剧了这种不信任关系。许多病人因此错过了“治未病”的机会，我自己亲眼见过几个，也有再见不着的，比较痛心！关于这个，其实可以展开说说古法中医里“医不叩门”的古训，以后找到更合适的机会时再说吧。
“病”：这是个形声字，疒形丙声，本义在上古时期指的就是重病。如“病，疾加也。——《说文》、疾病外内皆埽。——《仪礼·既夕礼》。注:‘疾甚曰病’”。
那么，靠什么来区分“疾”和“病”呢？说er实话，这二者之间并没有一个可以量化的严格界限，比方我们上面举到“内格”的例子，如果病人处于中焦瘀阻阶段，或许他自己都不能感受到有什么异常，肚子胀鼓出来了，他会以为是发福、长胖了，只有富有经验的中医才能一眼看出他的问题，那么，这时或许可以称之为“疾”吧；可一旦到了心肾不交的阶段，他身上或多或少都会表现出来症状了，他自己当然能够感受到，但此时的症状看起来并无致命性，他或许会将自己视为一名“亚健康”者，甚至在西医的体检报告中也是这么界定的，至少应该还不是一个病人，而这个阶段应该也就是中医里“疾”和“病”的分野处吧；再发展到水谷不入、二便不通时，那无论是西医、中医还是病人自己，判断都是一致的，肯定是病嘛。区别无非是，对于医生而言是有救没救，对于病人是有命没命之别；如果再到阴阳隔绝时，对病人而言那就不再是病人了，因为他可能恨不得马上死掉，他对自己那时的判断或许希望会是死人（因痛苦不堪），而对西医来说则是ICU，因为他们有政府颁发的“杀人许可证书”，对古法中医而言却是“力有余而心不足”，力有余是因为还是有希望抢救回来的，心不足是因为