所以，在道门中，很多法术需要焚化符咒文疏，其基本原理即是借助自然中的这种五行运化过程，来感应天地人物，调动宇宙的力量。 高明的修道之人，用焚化符箓作媒介，就可以产生种种神奇的作用，这也就是我们所说的法力的灵验。正所谓“假我之有，以感通寂然不动之无也”。 而用焚化冥钱来祭祀鬼魂，一定程度上亦是同理，人们焚化冥钱时，对之祈愿、祝祷所产生的力量，感应到灵界，即会幻化出鬼魂神灵所需要的种种“物品”，正所谓此念感彼念。 有些做成钱财的形状或者效仿货币图样，甚至扎成人偶，房屋，目的则是满足安慰灵魂的贪执之念。 有些印上经咒神像，则是借神灵的法力来度化这些灵魂。 这些是冥钱区别于香、蜡烛等其他物品的特殊之处。而在烧冥钱的过程中，猛烈的释放出来的光和热，则是用光明灼热的阳性能量去中和阴质鬼魂。使其快些随火上升，解脱沉沦地下的苦恼，获得新生的力量。 烧冥钱不仅是华夏的文化现象，也是道教不可缺少的一个独特形式。具体究竟该如何看待烧冥钱，国人应当有正确的认识。 华夏自古以来就有祭祀祖宗、延续香火的习俗，以示孝敬、不忘本。这种礼俗很盛，因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。 每当扫墓的时候，人们就要到祖坟前烧冥钱，给逝去的亲人送钱，这是华夏的习俗，是孝顺子女悼念亲人的方法。但有一点，知道的人却不多，给亲人上坟烧冥钱，以孝举来寄托哀思的同时，自己的运气也会改变。 用道教的观点看，在生命的天道轮转里，人们每个人都是灵魂的寄主。已离世的人，肉体虽已消亡，但灵魂还在，也就是道教里讲的命魂不灭。 人死后，灵魂会再经轮回。但这个等待的过程可能会持续很久，也许是十几年或几十年，甚至更长的时间。而在此之前，他们就会一直在鬼魂的状态中苦苦等待。 他们有的在活着时的家里逗留，能看见自己亲人的一举一动。有的到处游荡，成了孤魂野鬼，过着更为凄惨的日子。 这时，如果亲人为他们做超度，他们就能够得到天尊和仙人的力助，摆脱鬼的状态，走向更光明处。 在等待轮回的日子里，他们和人们活着的人一样，都希望活着的亲人能给他们一些吃的，更盼望着能给他们送来钱财。即使再入轮回，其命魂是依旧不变的，后人的香火及祭祀，先人的命魂依然可以接受到，从而有了最直观的变化，那就是香火延续。 香火延续的基础就是率先让祭祖者的运数得到增强。 赤羽曾回到故乡，在一个漆黑的夜晚，来到一个荒僻的村落中，在羊肠小径，村民们默默的来来往往着。 他正想离开此地，看见远处有一点微弱的灯亮移动过来。这时身旁的一个人说：“瞎子过来了。” 作为道士，赤羽百思不得其解。一个双目失明的盲人，他没有一丝白天与黑夜的概念，他看不到的尊像，看不到花开花落，看不到高山流水，看不到柳绿桃红的世界万物，甚至不知道灯光是什么样子的，他挑一盏灯岂不令人迷惘和可笑？ 那灯笼渐渐近了，晕黄的灯光渐渐移到了赤羽的云鞋上。赤羽问：“敢问老人家真的是一位盲者吗？” 那盲人告诉道士：“是的，从踏进这个世界，我就一直双目混沌”。 赤羽问：“既然你什么也看不见，那你为何挑一盏灯笼？” 盲者说：“现在是黑夜吧？我听说在黑夜里如果没有灯光的映照，那么世界上的人将都和我一样是盲人，所以我就点燃一盏灯笼。” 赤羽若有所悟说：“原来您是为别人照明了？” 但那盲人却说：“不，我是为自己。” 为你自己？赤羽又愣了。 盲者缓缓问道士说：“你是否因为夜色漆黑而被他人碰撞过？” 赤羽说：“是的，就在刚才，还差点被两个人不留心碰撞。” 盲人听了，就说：“但我就从来没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮了，也更让别人看到了我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞了。” 赤羽听了茅塞顿开，仰天长叹：“求道人云游四方，奔波去求道，没有想到道就在我们自己身边，人的道心就像一盏灯，只要我点亮了，即使我看不见道，感觉不到道的存在，但道却看到我自己的，道随时随地都伴随于我们。” 是的，点亮属于自己的那盏生命之灯，既照亮了别人，更照亮了我们自己。 一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明之人，一