“道门正法，对于这些情况的处理要简洁得多，如小孩收惊，直接用咒语加符咒就能解决，如果简单的手法不能解决，则开坛处理一下也能很容易就解决掉，但整个过程中不会掺杂太浓的民俗巫术色彩。” “从一些地方流派的道法科本来看，里面就掺杂了很多民俗巫术色彩的东西，这些大多是因为做醮不力，法师修为不足的缘故，所以不得不借助这些手段，但这些手段客观并不是道门正法，虽然对于救治来说不反对使用它们，但需要注意这些手段虽然时有灵验，但不灵的时候是让人很束手无策的。” “那么民间的法术都是哪里来的”听完岳垚的话，黄穆元好奇的问。 岳垚想了想，解释道:“有一些是巫术来的，还有一些是道法中的支离破碎的片断，其源流难考，我猜测要么是因为历史传承导致的破碎，要么是因为师授徒只是截取了自己认为比较好用的片断，导致了这种传承严重不全。” “这类现象在民间法教里比较明显，当然还是有很多传承很全的法教，但就目前的情况来说，有些传承的法显然是不全的，以小天罡掌为例，通过手上掐诀并存想天罡大圣，然后吸取罡气，然后这个练了后，可以用来给人治病驱邪用，不少修法者实践中效果极好。” “这个法显然是从道门天心法中截出来的一个小片断，然后就只练天罡了，但这种法是有问题的，只练天罡不练日月，罡气没有阴阳调和则会有副作用，所以很多练这种掌诀后之后，用多了自身的身体都不太好。” “而道法则不同，如果是按法行持，且不谈延年益寿之功，起码保证自己身体健康是没有问题的，通常修道的正常的人，基本上都不用去请大夫，普通偶尔得个伤风感冒也是能自己痊愈的，至于大病是基本上不会得的。” “当然现实中也看实际情况，不能见有道人去看大夫，就说其修炼不到家，得病这个是概率问题，修道能把这个概率降低，但并不是说能完全不生病，要达到完全不病要比较高的功夫了。” “另外一种情况是，如有的道人过于钻研某一要务，结果不事修炼与养生功夫，这就与常人没有什么不同，所以患上疾病也实属正常。而且民间的功夫禁忌很多，比如有些法派忌食牛蛙食鱼等，又有的流派完全荤食不能沾，还有的流派需要领孤夭贫等，而道门的功夫不存在这些问题。” “时有修法的人说，吃牛肉会导致法不灵，实际上这种说法对于正法来说并不存在，因为在以前并无不准吃牛肉的说法，不吃牛肉是因为异域文化的影响，因为他们认为牛是神明的化身，是神圣的所以不能吃。不过随着文化的演变，人们认为牛为忠孝仁义中的代表之一，所以不食以表示尊重，这种是对于天地自然的敬意，如果是入教者，应当遵守这一教条。” “所以无论是在体系上，还是在对于人自身的积极意义上，道门的正统功夫与民间的功夫有着不少的区别，其中很大一块体现在修炼的副作用上，在民间法术修行中，尽管有些修炼者声称时代进步了，不需要领字了。” “但实际上有些民间修炼的人，不知不觉就会遇到这种问题，结果气运反而越来越差。这也是为什么民间的法术高人，往往会在一些极不起眼的地方，平时就是一个非常不起眼的庸俗之人，但实际上在法的水平上却很高的原因。” “虽然说看起来民间不少法教的法并不完整，但是不能否定它们的精华，民间法术中有不少思想精华是值得学习的。以最简单的万病一碗水来说，很多病通过民间法师拿碗水处理后，病者饮下就会痊愈，虽然其中不能排除有部分心理因素，但其真实效果并非仅仅心理因素所能解释得了。” “而最值得学习的是在于：民间的法往往把一个简单的小法术反复使用以至于用得很精，而像万病一碗水这种法，实际上只要会做道场的道士是都会的，只是那水只是用来净秽泼洒掉了，剩下的也就随意倒掉了，很多法师修了很久，自己却不知道那个水如果精修了，仅仅是那一点点水也能用来治病驱邪，如果用得更精，它还可以用来改良风水气场，其效力极其强大，只是前提是要多加修炼。” “有一种客观的现象是这样的：入道很多年的修道之士，其水平并不高，而且给人印象没什么本事。你要说他不会，其实他什么都会，但就是不灵验，而民间一些法师，懂的东西不多，但一用就很灵验，这是为什么” “原因是如果说民间的法是一个点，道门的法科大多是一个面，从法力上来说，有限的法力用在一个点上自然会比用在一个面上要强，但是一个点上的使用其终究是有局限，如果有足够强的法力时，一个面上的覆盖的效果会远远大于一个点上的效果。” “如今的修道者大多又不认真去修炼好每一个环节，然后又急着去行持整个法科，不仅如此，还要大量的信众一起进行，结果就导致法力更加的分散，往往做一个道场的效果，