耗太多的力量，那个经纶手是关键所在吧？”伶瑶仙子倒是很了解。 “我只关心五色天消失的气，至于自己，我并不担心。”瀛圣居高临下的打量着雾失楼台道。 天地气合，万物自生，太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。 气分阴阳，提示质与能的统一，以及万物由气所化的原理。 反映于人，则生命的维持全赖于气，它是一切组织活动的营养所系，如精气、津气、水谷之气、呼吸之气等。 又是一切组织器官的机能活力，如脏腑之气、经络之气等。 在生理上，大致可分原气、卫气、营气和宗气等。 但一般概念均以气作阳气，强调机能方面，故在病机上，气亢指机能过盛的火热之证；气虚即为机能衰退、阴寒弥漫之证；气的障碍则为气郁、气逆或变生闭厥瘀滞诸证。 此外，气的概念还引申于各个方面，如致病物质的邪气、湿气、疠气等；病机或病证的厥气、肝气、水气等；药物性质的寒热温凉四气和针灸效应的得气等。 医学上的气学说，是研究人体之气的概念、生成、分布、功能及其与脏腑、精、血、津液之间关系的系统理论，与古代哲学的气学说有着明显的区别。 气是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 气运行不息，推动和调控着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。 气的运动停止，则意味着生命的终止。 医学的气概念，可能源于古人对人体生命现象的观察。 古人通过对人体自身某些显而易见且至关重要的生命现象，如呼吸时气的出入、活动时随汗而出的蒸蒸热气等的观察，产生了对气的朴素而直观的认识，加之在气功锻炼中体悟到的气在体内的流动，于是在朴素认识逐渐积累的基础上进行推测、联想、抽象和纯化，逐渐形成了人体之气是人体中的能流动的细微物质的概念。 随着认识的深入，对人体之气的来源、功能、运动规律和形式以及与脏腑的关系有了较系统的认识，建立了医学的气学理论。 医学气概念的形成，自然受到古代哲学气学说的渗透和影响。 气是运动不息的细微物质的概念，气升降聚散运动推动和调控宇宙万物发生发展和变化的思想，对中医学的气是运行不息的精微物质概念的形成，气升降出入运动推动和调控着人体生命活动等理论的构建，都具有重要的方法学意义。 但医学的气是客观存在于人体中的具体的气，是在体内不断升降出入运动的精微物质，既是构成人体的基本物质，又对生命活动起着推动和调控作用。 医学的气理论有其固有的研究对象和范围，而古代哲学的气学说是一种古代的宇宙观和方法论，因此医学的气概念与古代哲学的气概念是有严格区别的。 精与气的概念在医学中是有严格区别的。 精是构成人体的最基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。 “人始生，先成精。” 气是由精化生的极细微物质，即“精化为气。”精为脏腑功能活动的物质基础，气是推动和调控脏腑生理活动的动力。